Версия для копирования в MS Word
PDF-версии: горизонтальная · вертикальная · крупный шрифт · с большим полем
РЕШУ ЦТ — обществоведение
Сфера духовной культуры
1.  
i

Ос­нов­ным на­прав­ле­ни­ем де­я­тель­но­сти ин­сти­ту­тов ду­хов­ной сферы об­ще­ствен­ной жизни яв­ля­ет­ся:

1) вос­про­из­вод­ство че­ло­ве­че­ско­го рода
2) со­ци­а­ли­за­ция под­рас­та­ю­ще­го по­ко­ле­ния
3) про­из­вод­ство ма­те­ри­аль­ных благ
4) осу­ществ­ле­ние пра­во­су­дия
2.  
i

Бес­смыс­лен­ное и же­сто­кое раз­ру­ше­ние того, что со­зда­но лю­дь­ми и со­став­ля­ет до­сто­я­ние куль­ту­ры, на­зы­ва­ет­ся _____.

3.  
i

К эле­мен­там ду­хов­ной куль­ту­ры от­но­сит­ся:

1) про­мыш­лен­ность
2) одеж­да
3) ав­то­ма­ги­страль
4) сим­вол
4.  
i

Эле­мен­том ма­те­ри­аль­ной куль­ту­ры яв­ля­ет­ся:

1) мо­раль;
2) ис­кус­ство;
3) ре­ли­гия;
4) жи­ли­ще.
5.  
i

Эле­мен­том(-ами) ду­хов­ной куль­ту­ры яв­ля­ет­ся(-ются):

1) транс­порт;
2) вещи;
3) нормы;
4) сырье.
6.  
i

В Древ­ней Гре­ции слово «пай­дейя» ис­поль­зо­ва­лось в зна­че­нии:

1) спо­со­ба вос­пи­та­ния че­ло­ве­ка в со­от­вет­ствии с тра­ди­ци­я­ми на­ро­да
2) спе­ци­фи­че­ско­го об­ра­за жизни, от­лич­но­го от при­род­но­го бытия
3) сред­ства воз­вы­ше­ния че­ло­ве­ка над об­ще­ством
4) со­во­куп­но­сти со­здан­ных пред­ме­тов оби­хо­да
7.  
i

В Сред­не­ве­ко­вье слово «куль­ту­ра» обо­зна­ча­ло:

1) спе­ци­фи­че­ский образ жизни, от­лич­ный от при­род­но­го бытия
2) со­во­куп­ность луч­ших тво­ре­ний че­ло­ве­ка
3) спо­соб вос­пи­та­ния че­ло­ве­ка-граж­да­ни­на, до­стой­но­го члена об­ще­ства
4) уме­ние по­ни­мать и ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния
8.  
i

К мас­со­вой куль­ту­ре от­но­сят­ся(-ится):

1) на­род­ные гу­ля­ния;
2) басня, са­ти­ри­че­ские песни;
3) де­тек­ти­вы, дам­ские ро­ма­ны;
4) клас­си­че­ская и по­пу­ляр­ная му­зы­ка.
9.  
i

Ме­ди­а­текст со­дер­жит посыл от его со­зда­те­лей, это от­но­сит­ся к та­ко­му свой­ству ме­ди­а­тек­ста, как:

1) на­ли­чие мес­седжа
2) мно­же­ствен­ность куль­тур­ных кодов
3) сба­лан­си­ро­ван­ность
4) пуб­лич­ность и мас­со­вость
5) ме­дий­ность
10.  
i

Ме­ди­а­тек­сты со­зда­ют­ся с уче­том осо­бен­но­стей раз­лич­ных ка­на­лов пе­ре­да­чи ин­фор­ма­ции, это от­но­сит­ся к та­ко­му свой­ству ме­ди­а­тек­ста, как:

1) ме­дий­ность
2) на­ли­чие мес­седжа
3) мно­же­ствен­ность кодов
4) пуб­лич­ность
5) мас­со­вость
11.  
i

В эпоху Про­све­ще­ния по­ня­тие «куль­ту­ра» трак­то­ва­лось как:

1) вос­пи­та­ние в со­от­вет­ствии с тра­ди­ци­я­ми на­ро­да
2) ма­те­ри­аль­ный и ду­хов­ный мир, со­здан­ный лю­дь­ми
3) уме­ние по­ни­мать и ис­тол­ко­вы­вать свя­щен­ные тек­сты
4) сред­ство со­вер­шен­ство­ва­ния ду­хов­ной жизни и нрав­ствен­но­сти че­ло­ве­ка
12.  
i

Сто­рон­ни­ки ан­тро­по­ло­ги­че­ско­го под­хо­да счи­та­ют куль­ту­рой:

1) мир со­тво­рен­ных лю­дь­ми вещей, про­ти­во­сто­я­щий при­ро­де;
2) со­во­куп­ность луч­ших, наи­бо­лее зна­чи­тель­ных тво­ре­ний че­ло­ве­ка;
3) спе­ци­фи­че­ский образ жизни че­ло­ве­ка, от­лич­ный от об­ще­ствен­но­го бытия;
4) со­сто­я­ние об­ще­ства, ос­но­ван­но­го на праве, по­ряд­ке, мяг­ко­сти нра­вов.
13.  
i

В Сред­не­ве­ко­вье по­ня­тие «куль­ту­ра» трак­то­ва­лось как:

1) мир со­тво­рен­ных че­ло­ве­ком вещей, про­ти­во­сто­я­щий при­ро­де;
2) со­во­куп­ность луч­ших, наи­бо­лее зна­чи­мых тво­ре­ний че­ло­ве­ка;
3) уме­ние ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния;
4) до­стиг­ну­тый уро­вень нрав­ствен­но­го раз­ви­тия людей;
14.  
i

В Древ­нем Риме по­ня­тие «куль­ту­ра» трак­то­ва­лось как:

1) со­во­куп­ность ма­те­ри­аль­ных и ду­хов­ных цен­но­стей об­ще­ства;
2) спо­соб вос­пи­та­ния че­ло­ве­ка-граж­да­ни­на, до­стой­но­го члена об­ще­ства,
3) дан­ная Богом воз­мож­ность пре­одо­ле­ния че­ло­ве­че­ской огра­ни­чен­но­сти;
4) спе­ци­фи­че­ский образ жизни че­ло­ве­ка, от­лич­ный от при­род­но­го бытия.
15.  
i

С точки зре­ния ан­тро­по­ло­ги­че­ско­го под­хо­да куль­ту­ра по­ни­ма­ет­ся как:

1) вы­со­кий уро­вень об­ра­зо­ван­но­сти лич­но­сти;
2) вос­пи­та­ние че­ло­ве­ка-граж­да­ни­на в со­от­вет­ствии с тра­ди­ци­я­ми на­ро­да;
3) мир со­тво­рен­ных че­ло­ве­ком вещей, про­ти­во­сто­я­щий при­ро­де;
4) со­во­куп­ность луч­ших, наи­бо­лее зна­чи­мых тво­ре­ний че­ло­ве­ка.
16.  
i

К эле­мен­там ду­хов­ной куль­ту­ры от­но­сят­ся:

1) пра­ви­ла по­ве­де­ния, язык, тео­рии
2) ору­дия труда, зна­ния и идеи
3) во­ен­ная тех­ни­ка и сред­ства пе­ре­дви­же­ния
4) зна­ния, зда­ния, тех­ни­ка
17.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, вы­пол­не­ние ко­то­рой спо­соб­ству­ет раз­ви­тию про­цес­са ин­те­гра­ции куль­тур, со­зда­нию еди­но­го

куль­тур­но­го про­стран­ства, на­зы­ва­ет­ся:

1) ком­му­ни­ка­тив­ная
2) адап­тив­ная
3) цен­ност­ная
4) праг­ма­ти­че­ская
18.  
i

К эле­мен­там ма­те­ри­аль­ной куль­ту­ры от­но­сят­ся:

1) зна­ния, зда­ния, тех­ни­ка
2) ору­дия труда, зна­ния и идеи
3) во­ен­ная тех­ни­ка и сред­ства пе­ре­дви­же­ния
4) пра­ви­ла по­ве­де­ния, язык, тео­рии
19.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, вы­пол­не­ние ко­то­рой по­мо­га­ет че­ло­ве­ку раз­ли­чать зна­чи­мое и не­зна­чи­тель­ное в жизни, из­бав­лять­ся от того, что ведет к де­гра­да­ции лич­но­сти, на­зы­ва­ет­ся:

1) нор­ма­тив­ная
2) цен­ност­ная
3) адап­тив­ная
4) ком­му­ни­ка­тив­ная
20.  
i

К эле­мен­там ду­хов­ной куль­ту­ры от­но­сят­ся:

1) ле­ген­ды, пра­ви­ла по­ве­де­ния, ору­дия труда
2) мифы, ле­ген­ды, сказ­ки
3) одеж­да, об­ря­ды, сим­во­лы
4) пред­ме­ты до­маш­не­го оби­хо­да, идеи и книги
21.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, вы­пол­не­ние ко­то­рой по­мо­га­ет людям при­спо­со­бить­ся к раз­лич­ным при­род­ным усло­ви­ям жизни, на­зы­ва­ет­ся:

1) нор­ма­тив­ная
2) ком­му­ни­ка­тив­ная
3) цен­ност­ная
4) адап­тив­ная
22.  
i

К эле­мен­там ма­те­ри­аль­ной куль­ту­ры от­но­сят­ся:

1) ору­дия труда, ри­ту­а­лы, сим­во­лы
2) сказ­ки, идеи, книги
3) бас­сейн, ста­ди­он, спор­тив­ная одеж­да
4) жилые дома, пра­ви­ла по­ве­де­ния, язык
23.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, ко­то­рая за­клю­ча­ет­ся в уста­нов­ле­нии опре­де­лен­ных пра­вил по­ве­де­ния и де­я­тель­но­сти людей в об­ще­стве, на­зы­ва­ет­ся:

1) адап­тив­ная
2) ин­те­гра­тив­ная
3) цен­ност­ная
4) нор­ма­тив­ная
24.  
i

К эле­мен­там ду­хов­ной куль­ту­ры от­но­сят­ся:

1) пра­ви­ла по­ве­де­ния, сред­ства пе­ре­дви­же­ния
2) тех­ни­ка для убор­ки уро­жая, мо­раль
3) эта­ло­ны по­ве­де­ния, га­д­же­ты и тео­рии
4) ле­ген­ды, пре­да­ния, идеи
25.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, ко­то­рая за­клю­ча­ет­ся в на­коп­ле­нии, хра­не­нии, си­сте­ма­ти­за­ции и пе­ре­да­че ин­фор­ма­ции, на­зы­ва­ет­ся:

1) функ­ция ис­то­ри­че­ской пре­ем­ствен­но­сти
2) ком­му­ни­ка­тив­ная
3) цен­ност­ная
4) ин­те­гра­тив­ная
26.  
i

На­род­ная куль­ту­ра в от­ли­чие от эли­тар­ной:

1) ма­ни­пу­ли­ру­ет со­зна­ни­ем мил­ли­о­нов людей
2) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся цен­ност­но-смыс­ло­вой са­мо­до­ста­точ­но­стью и ду­хов­ным ари­сто­кра­тиз­мом
3) пы­та­ет­ся раз­ру­шить сло­жив­ши­е­ся сте­рео­ти­пы и шаб­ло­ны куль­ту­ры
4) вклю­ча­ет в себя мифы, ле­ген­ды, песни и танцы
27.  
i

Функ­ция ис­то­ри­че­ской пре­ем­ствен­но­сти куль­ту­ры за­клю­ча­ет­ся в:

1) на­коп­ле­нии, хра­не­нии, си­сте­ма­ти­за­ции и пе­ре­да­че ин­фор­ма­ции
2) усво­е­нии лю­дь­ми со­во­куп­но­сти норм и пра­вил, ре­гла­мен­ти­ру­ю­щих их по­ве­де­ние и де­я­тель­ность
3) при­спо­соб­ле­нии людей к раз­лич­ным при­род­ным усло­ви­ям
4) раз­ли­че­нии че­ло­ве­ком кон­струк­тив­ных и де­струк­тив­ных мо­мен­тов жизни
28.  
i

Мас­со­вая куль­ту­ра в от­ли­чие от на­род­ной:

1) имеет пре­иму­ще­ствен­но лю­би­тель­ский ха­рак­тер про­яв­ле­ния
2) слу­жит ос­но­вой фор­ми­ро­ва­ния на­ци­о­наль­ной куль­ту­ры
3) не имеет тра­ди­ций и не свя­за­на с опре­де­лен­ной ре­ли­ги­ей
4) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся цен­ност­но-смыс­ло­вой са­мо­до­ста­точ­но­стью и ду­хов­ным ари­сто­кра­тиз­мом
29.  
i

Цен­ност­ная функ­ция куль­ту­ры со­сто­ит в том, что куль­ту­ра:

1) ре­гу­ли­ру­ет от­но­ше­ния людей, опи­ра­ясь на нормы
2) спо­соб­ству­ет про­цес­сам ин­те­гра­ции на­ро­дов
3) поз­во­ля­ет людям раз­ли­чать зна­чи­мое и не­зна­чи­тель­ное в жизни
4) спла­чи­ва­ет опре­де­лен­ное со­об­ще­ство людей
30.  
i

Эли­тар­ная куль­ту­ра в от­ли­чие от мас­со­вой:

1) легко ма­ни­пу­ли­ру­ет со­зна­ни­ем мил­ли­о­нов людей
2) имеет ме­ха­низм рас­про­стра­не­ния и функ­ци­о­ни­ро­ва­ния в ин­ду­стрии до­су­га, моде и ре­кла­ме
3) яв­ля­ет­ся ос­но­вой для фор­ми­ро­ва­ния тра­ди­ций на­род­ной куль­ту­ры
4) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся цен­ност­но-смыс­ло­вой са­мо­до­ста­точ­но­стью и ду­хов­ным ари­сто­кра­тиз­мом
31.  
i

Ком­му­ни­ка­тив­ная функ­ция куль­ту­ры со­сто­ит в том, что куль­ту­ра:

1) ре­гу­ли­ру­ет об­ще­ствен­ную жизнь с по­мо­щью норм и пра­вил
2) спо­соб­ству­ет про­цес­сам ин­те­гра­ции
3) поз­во­ля­ет людям при­спо­со­бить­ся к раз­лич­ным при­род­ным усло­ви­ям
4) фор­ми­ру­ет у че­ло­ве­ка цен­ност­ные по­треб­но­сти и ори­ен­та­ции
32.  
i

Мас­со­вая куль­ту­ра в от­ли­чие от на­род­ной:

1) со­зда­ет­ся ано­ним­ны­ми твор­ца­ми без про­фес­си­о­наль­ной под­го­тов­ки
2) ис­поль­зу­ет ин­ду­стрию фор­ми­ро­ва­ния ими­джа и улуч­ше­ния фи­зи­че­ских дан­ных ин­ди­ви­да
3) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся цен­ност­но-смыс­ло­вой са­мо­до­ста­точ­но­стью и ду­хов­ным ари­сто­кра­тиз­мом
4) со­зда­ет­ся при­ви­ле­ги­ро­ван­ной ча­стью об­ще­ства
33.  
i

Нор­ма­тив­ная функ­ция куль­ту­ры со­сто­ит в том, что куль­ту­ра:

1) спо­соб­ству­ет усво­е­нию лю­дь­ми пра­вил, ре­гла­мен­ти­ру­ю­щих их по­ве­де­ние и де­я­тель­ность
2) спо­соб­ству­ет про­цес­сам ин­те­гра­ции куль­тур
3) поз­во­ля­ет лич­но­сти раз­ли­чать зна­чи­мое и не­зна­чи­тель­ное в жизни
4) со­дей­ству­ет спло­че­нию опре­де­лен­но­го со­об­ще­ства людей
34.  
i

Эли­тар­ная куль­ту­ра в от­ли­чие от мас­со­вой:

1) до­ступ­на для всех и ори­ен­ти­ро­ва­на на еже­днев­ное по­треб­ле­ние
2) легко ма­ни­пу­ли­ру­ет со­зна­ни­ем мил­ли­о­нов людей
3) пы­та­ет­ся раз­ру­шить сло­жив­ши­е­ся сте­рео­ти­пы и шаб­ло­ны
4) вклю­ча­ет ин­ду­стрию фор­ми­ро­ва­ния ими­джа и улуч­ше­ния фи­зи­че­ских дан­ных ин­ди­ви­да
35.  
i

Цен­ност­ная функ­ция куль­ту­ры со­сто­ит в том, что куль­ту­ра:

1) поз­во­ля­ет че­ло­ве­ку раз­ли­чать зна­чи­мое и не­зна­чи­тель­ное в жизни
2) спо­соб­ству­ет про­цес­сам ин­те­гра­ции куль­тур
3) ре­гу­ли­ру­ет жизнь об­ще­ства с по­мо­щью пра­во­вых и мо­раль­ных норм
4) со­дей­ству­ет спло­че­нию опре­де­лен­но­го со­об­ще­ства людей
36.  
i

В Сред­не­ве­ко­вье слово «куль­ту­ра» обо­зна­ча­ло:

1) вос­пи­та­ние под­рас­та­ю­ще­го по­ко­ле­ния на соб­ствен­ном при­ме­ре
2) со­во­куп­ность те­ат­раль­ных и му­зы­каль­ных видов ис­кусств
3) спе­ци­фи­че­ский образ жизни че­ло­ве­ка, от­лич­ный от при­род­но­го бытия
4) уме­ние по­ни­мать и ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния
37.  
i

В эпоху Про­све­ще­ния по­ня­тие «куль­ту­ра» обо­зна­ча­ло:

1) сред­ство воз­вы­ше­ния че­ло­ве­ка
2) си­сте­му со­ци­аль­ных про­грамм де­я­тель­но­сти
3) вос­пи­та­ние в со­от­вет­ствии с тра­ди­ци­я­ми на­ро­да
4) уме­ние ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния
38.  
i

В Сред­не­ве­ко­вье по­ня­тие «куль­ту­ра» обо­зна­ча­ло:

1) си­сте­му со­здан­ных ма­те­ри­аль­ных и ду­хов­ных цен­но­стей
2) со­во­куп­ность му­зы­каль­ных и те­ат­раль­ных видов ис­кусств
3) уме­ние по­ни­мать и ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния
4) спо­соб вос­пи­та­ния че­ло­ве­ка-граж­да­ни­на
39.  
i

Сто­рон­ни­ки ан­тро­по­ло­ги­че­ско­го под­хо­да счи­та­ют куль­ту­рой:

1) на­коп­лен­ные цен­но­сти ду­хов­ной жизни об­ще­ства
2) со­во­куп­ность луч­ших тво­ре­ний че­ло­ве­ка
3) опре­де­лен­ный уро­вень нрав­ствен­но­го раз­ви­тия
4) со­во­куп­ность всех ре­зуль­та­тов че­ло­ве­че­ской де­я­тель­но­сти
40.  
i

При­ня­тая лич­но­стью не­об­хо­ди­мость (нрав­ствен­ная обя­зан­ность) под­чи­нять­ся об­ще­ствен­но­му пра­ви­лу или пред­пи­са­нию вы­ра­жа­ет­ся по­ня­ти­ем _____.

41.  
i

Глав­ной осо­бен­но­стью ми­ро­вых ре­ли­гий, ста­вя­щих един­ство веры выше по­ли­ти­че­ско­го или на­ци­о­наль­но­го един­ства, яв­ля­ет­ся _____.

42.  
i

По ха­рак­те­ру мо­ти­ва­ции эпа­таж­ная са­мо­де­я­тель­ность мо­ло­деж­ных групп:

1) на­прав­ле­на на ре­ше­ние кон­крет­ных со­ци­аль­ных про­блем
2) ба­зи­ру­ет­ся на при­ми­тив­ных пред­став­ле­ни­ях о нрав­ствен­ных цен­но­стях
3) ос­но­ва­на на тра­ди­ци­ях и обы­ча­ях по­ко­ле­ния
4) со­сто­ит в при­вле­че­нии к себе вни­ма­ния путем скан­даль­ных вы­хо­док
43.  
i

Мас­со­вая куль­ту­ра в от­ли­чие от эли­тар­ной:

1) ори­ен­ти­ро­ва­на на каж­до­днев­ное по­треб­ле­ние
2) ос­но­ва­на на цен­но­стях клас­си­ки и мо­дер­низ­ма
3) опе­ре­жа­ет уро­вень вос­при­я­тия ее обыч­ным че­ло­ве­ком
4) яв­ля­ет­ся ос новой для фор­ми­ро­ва­ния глав­ных цен­но­стей со­вре­мен­ной на­ци­о­наль­ной куль­ту­ры
44.  
i

Эли­тар­ная куль­ту­ра:

1) не имеет ком­мер­че­ской цен­но­сти
2) ори­ен­ти­ро­ва­на на каж­до­днев­ное по­треб­ле­ние
3) ма­ни­пу­ли­ру­ет со­зна­ни­ем людей
4) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся ду­хов­ным ари­сто­кра­тиз­мом и цен­ност­но-смыс­ло­вой са­мо­до­ста­точ­но­стью
45.  
i

Си­сте­ма пред­став­ле­ний о добре и зле, со­дер­жа­щая выс­шие цен­но­сти че­ло­ве­ка как ра­зум­но­го су­ще­ства, на­зы­ва­ет­ся _____.

46.  
i

Эли­тар­ная куль­ту­ра:

1) пред­на­зна­че­на толь­ко для выс­ше­го клас­са
2) до­ступ­на каж­до­му для по­ни­ма­ния
3) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся ду­хов­ным ари­сто­кра­тиз­мом и слож­но­стью вос­при­я­тия
4) со­зда­ет­ся ано­ним­ны­ми твор­ца­ми, не име­ю­щи­ми про­фес­си­о­наль­ной под­го­тов­ки
47.  
i

Яв­ле­ния, об­ла­да­ю­щие выс­шим со­вер­шен­ством, бес­спор­ной эс­те­ти­че­ской цен­но­стью, на­зы­ва­ют­ся _____.

48.  
i

Эли­тар­ная куль­ту­ра в от­ли­чие от мас­со­вой:

1) яв­ля­ет­ся фор­мой функ­ци­о­ни­ро­ва­ния со­вре­мен­ной куль­ту­ры
2) ма­ни­пу­ли­ру­ет со­зна­ни­ем мил­ли­о­нов людей
3) со­дер­жит выс­шие до­сти­же­ния твор­че­ской де­я­тель­но­сти че­ло­ве­ка
4) об­ра­ще­на к ши­ро­ким слоям по­тре­би­те­лей
49.  
i

Мас­со­вую куль­ту­ру ха­рак­те­ри­зу­ет:

1) стан­дар­ти­зи­ро­ван­ный ха­рак­тер ду­хов­но­го про­из­вод­ства
2) опора на клас­си­ку и мо­дер­низм
3) ду­хов­ный ари­сто­кра­тизм и цен­ност­но-смыс­ло­вая са­мо­до­ста­точ­ность
4) твор­че­ская сво­бо­да и стрем­ле­ние к со­зда­нию выс­ших цен­но­стей куль­ту­ры
50.  
i

Вы­бе­ри­те ва­ри­ант от­ве­та, в ко­то­ром верно со­от­не­се­ны виды куль­ту­ры и их ха­рак­те­ри­сти­ки:

1) эли­тар­ная куль­ту­ра

2)  мас­со­вая куль­ту­ра

а)  об­ла­да­ет боль­шой ауди­то­ри­ей

б)  труд­на для по­ни­ма­ния не­под­го­тов­лен­ным че­ло­ве­ком

в)  усред­ня­ет ду­хов­ное раз­ви­тие людей

г)  ха­рак­те­ри­зу­ет­ся цен­ност­но-смыс­ло­вой са­мо­до­ста­точ­но­стью

д)  пред­на­зна­че­на для уз­ко­го круга вы­со­ко­об­ра­зо­ван­ной пуб­ли­ки

е)  охва­ты­ва­ет все сто­ро­ны жизни

1) 1аде, 2бвг;
2) 1бге, 2авд;
3) 1бгд, 2аве;
4) 1где, 2абв.
51.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, вы­пол­не­ние ко­то­рой спо­соб­ству­ет усво­е­нию лю­дь­ми со­во­куп­но­сти норм и пра­вил, ре­гла­мен­ти­ру­ю­щих их по­ве­де­ние и де­я­тель­ность, на­зы­ва­ет­ся:

1) цен­ност­ная;
2) нор­ма­тив­ная;
3) спло­че­ния;
4) ком­му­ни­ка­тив­ная.
52.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, ко­то­рая про­яв­ля­ет­ся во вза­и­мо­дей­ствии между лю­дь­ми и общ­но­стя­ми, в вы­яв­ле­нии всего цен­но­го, что на­коп­ле­но че­ло­ве­че­ством, а также в со­дей­ствии про­цес­сам ин­те­гра­ции куль­тур, на­зы­ва­ет­ся:

1) нор­ма­тив­ная;
2) ком­му­ни­ка­тив­ная;
3) ис­то­ри­че­ской пре­ем­ствен­но­сти;
4) при­спо­со­би­тель­ная.
53.  
i

Ука­жи­те не­вер­ное суж­де­ние об эли­тар­ной куль­ту­ре.

1) От­ли­ча­ет­ся ду­хов­ным ари­сто­кра­тиз­мом;
2) со­зда­ет­ся при­ви­ле­ги­ро­ван­ной ча­стью об­ще­ства;
3) со­зда­ет­ся ано­ним­ны­ми не­про­фес­си­о­наль­ны­ми твор­ца­ми;
4) яв­ля­ет­ся ре­зуль­та­том не­за­ви­си­мо­го твор­че­ско­го по­ис­ка.
54.  
i

Вы­яв­ле­ние всего цен­но­го, что на­коп­ле­но че­ло­ве­че­ством, а также обмен куль­тур­ны­ми до­сти­же­ни­я­ми обес­пе­чи­ва­ет функ­ция куль­ту­ры:

1) ре­гу­ля­тив­ная;
2) нор­ма­тив­ная;
3) адап­тив­ная;
4) ком­му­ни­ка­тив­ная.
55.  
i

Ука­жи­те не­вер­ное суж­де­ние о мас­со­вой куль­ту­ре.

1) яв­ля­ет­ся ре­зуль­та­том не­за­ви­си­мо­го твор­че­ско­го по­ис­ка;
2) ис­поль­зу­ет ма­ни­пу­ля­тив­ные ме­то­ды воз­дей­ствия на со­зна­ние людей;
3) рас­про­стра­ня­ет­ся с по­мо­щью ре­кла­мы, моды, ин­ду­стрии до­су­га;
4) не имеет тра­ди­ций, не свя­за­на с опре­де­лен­ной ре­ли­ги­ей.
56.  
i

Осо­бен­но­стью твор­че­ства в науке яв­ля­ет­ся:

1) со­зда­ние ху­до­же­ствен­ных про­из­ве­де­ний;
2) опора на мыш­ле­ние и экс­пе­ри­мент;
3) де­я­тель­ность по за­ко­нам кра­со­ты;
4) вера в сверхъ­есте­ствен­ные силы;
5) опора на во­об­ра­же­ние и фан­та­зию.
57.  
i

Вы­бе­ри­те вер­ное утвер­жде­ние.

1) В Спи­сок Все­мир­но­го на­сле­дия ЮНЕ­СКО вклю­че­ны 8 ма­те­ри­аль­ных объ­ек­тов на тер­ри­то­рии Бе­ла­ру­си
2) В Мин­ске про­хо­дит меж­ду­на­род­ный ки­но­фе­сти­валь «Лiста­пад»
3) В Бе­ла­ру­си дей­ству­ет 50 те­ат­ров рес­пуб­ли­кан­ско­го под­чи­не­ния
4) Ко­ляд­ные цари пред­став­ля­ют собой тра­ди­ци­он­ный на­род­ный празд­ник в аг­ро­го­род­ке Буд­слав Мя­дель­ско­го рай­о­на
5) В Спи­сок не­ма­те­ри­аль­но­го куль­тур­но­го на­сле­дия ЮНЕ­СКО от Бе­ла­ру­си вклю­че­ны пунк­ты гео­де­зи­че­ской Дуги Стру­ве
58.  
i

Вы­бе­ри­те вер­ное утвер­жде­ние.

1) По­лоц­кая ху­до­же­ствен­ная га­ле­рея се­год­ня яв­ля­ет­ся глав­ным ин­фор­ма­ци­он­ным и со­ци­о­куль­тур­ным цен­тром Бе­ла­ру­си
2) Ко­ляд­ные цари пред­став­ля­ют собой тра­ди­ци­он­ный на­род­ный празд­ник в аг­ро­го­род­ке Буд­слав Мя­дель­ско­го рай­о­на
3) В Спи­сок Все­мир­но­го на­сле­дия ЮНЕ­СКО вклю­че­ны 6 ма­те­ри­аль­ных объ­ек­тов на тер­ри­то­рии Бе­ла­ру­си
4) Куль­ту­ра борт­ни­че­ства яв­ля­ет­ся одним из эле­мен­тов, вклю­чен­ных в Спи­сок не­ма­те­ри­аль­но­го куль­тур­но­го на­сле­дия ЮНЕ­СКО от Бе­ла­ру­си
5) В Бе­ла­ру­си дей­ству­ет 50 те­ат­ров рес­пуб­ли­кан­ско­го под­чи­не­ния
59.  
i

Суб­куль­ту­ра, от­ли­чи­тель­ной осо­бен­но­стью ко­то­рой яв­ля­ет­ся стрем­ле­ние к са­мо­вы­ра­же­нию через внеш­ний вид,  — это суб­куль­ту­ра:

1) по­зна­ва­тель­ная;
2) эпа­таж­ная;
3) до­ми­ни­ру­ю­щая;
4) по­ли­ти­че­ская;
5) ми­ро­вая.
60.  
i

Суб­куль­ту­ра, от­ли­чи­тель­ной осо­бен­но­стью ко­то­рой яв­ля­ет­ся культ фи­зи­че­ской силы и жест­кое про­ти­во­сто­я­ние «мы  — они»,  — это суб­куль­ту­ра:

1) агрес­сив­ная;
2) эпа­таж­ная;
3) со­ци­аль­ная;
4) ми­ро­вая;
5) до­ми­ни­ру­ю­щая.
61.  
i

К ду­хов­ной сфере об­ще­ствен­ной жизни от­но­сит­ся де­я­тель­ность со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов:

1) об­ра­зо­ва­ния и науки;
2) за­ко­но­да­тель­ных и ад­ми­ни­стра­тив­ных ор­га­нов;
3) соб­ствен­но­сти и права;
4) ме­ди­ци­ны и со­ци­аль­но­го обес­пе­че­ния;
62.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, спо­соб­ству­ю­щая усво­е­нию лю­дь­ми опре­де­лен­ных пра­вил и обес­пе­чи­ва­ю­щая ре­гу­ли­ро­ва­ние об­ще­ствен­ной жизни, на­зы­ва­ет­ся:

1) нор­ма­тив­ная
2) адап­тив­ная
3) цен­ност­ная
4) ком­му­ни­ка­тив­ная
63.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, со­дей­ству­ю­щая про­цес­су ин­те­гра­ции куль­тур, фор­ми­ро­ва­нию еди­но­го куль­тур­но­го про­стран­ства,  — это функ­ция:

1) ком­му­ни­ка­тив­ная
2) нор­ма­тив­ная
3) ис­то­ри­че­ской пре­ем­ствен­но­сти
4) адап­тив­ная
64.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, свя­зан­ная с фор­ми­ро­ва­ни­ем у че­ло­ве­ка ду­хов­ных иде­а­лов и ори­ен­та­ций, на­зы­ва­ет­ся:

1) адап­тив­ная
2) нор­ма­тив­ная
3) цен­ност­ная
4) ком­му­ни­ка­тив­ная
65.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, ре­гла­мен­ти­ру­ю­щая по­ве­де­ние че­ло­ве­ка в об­ще­стве, на­зы­ва­ет­ся:

1) адап­тив­ная
2) цен­ност­ная
3) нор­ма­тив­ная
4) ком­му­ни­ка­тив­ная
66.  
i

Функ­ция куль­ту­ры, поз­во­ля­ю­щая раз­ли­чать зна­чи­мое и не­зна­чи­тель­ное в жизни че­ло­ве­ка, на­зы­ва­ет­ся:

1) нор­ма­тив­ная
2) цен­ност­ная
3) адап­тив­ная
4) ком­му­ни­ка­тив­ная
67.  
i

Целью де­я­тель­но­сти ин­сти­ту­тов ду­хов­ной сферы об­ще­ствен­ной жизни яв­ля­ет­ся:

1) со­хра­не­ние здо­ро­вья на­се­ле­ния
2) об­ра­зо­ва­ние и вос­пи­та­ние под­рас­та­ю­ще­го по­ко­ле­ния
3) раз­ви­тие про­из­вод­ства
4) под­дер­жа­ние по­ряд­ка в об­ще­стве
68.  
i

Де­я­тель­ность ин­сти­ту­тов ду­хов­ной сферы об­ще­ствен­ной жизни на­прав­ле­на на:

1) обес­пе­че­ние по­ряд­ка в об­ще­стве
2) со­хра­не­ние здо­ро­вья людей
3) обес­пе­че­ние про­из­вод­ства ма­те­ри­аль­ных благ
4) со­зда­ние ху­до­же­ствен­ных цен­но­стей
69.  
i

Де­я­тель­ность ин­сти­ту­тов ду­хов­ной сферы об­ще­ствен­ной жизни на­прав­ле­на на:

1) со­хра­не­ние здо­ро­вья людей
2) под­дер­жа­ние по­ряд­ка в об­ще­стве
3) обес­пе­че­ние усло­вий, бла­го­при­ят­ству­ю­щих раз­ви­тию про­из­вод­ства
4) со­зда­ние, хра­не­ние и пе­ре­да­чу зна­ний новым по­ко­ле­ни­ям
70.  
i

В Древ­нем Риме куль­ту­ра трак­то­ва­лась как:

1) мир со­тво­рен­ных че­ло­ве­ком вещей
2) спо­соб вос­пи­та­ния че­ло­ве­ка граж­да­ни­на
3) уме­ние ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния
4) от­лич­ный от при­род­но­го бытия спе­ци­фи­че­ский спо­соб жизни че­ло­ве­ка
71.  
i

Куль­ту­ра вы­пол­ня­ет нор­ма­тив­ную функ­цию, когда:

1) обес­пе­чи­ва­ет на­коп­ле­ние, хра­не­ние и пе­ре­да­чу ин­фор­ма­ции
2) поз­во­ля­ет че­ло­ве­ку при­вык­нуть к раз­лич­ным осо­бен­но­стям кли­ма­та
3) ре­гу­ли­ру­ет об­ще­ствен­ную жизнь по­сред­ством мо­ра­ли и права
4) из­бав­ля­ет об­ще­ство от того, что ведет к де­гра­да­ции лич­но­сти
72.  
i

В Древ­ней Гре­ции по­ня­тие «пай­дейя» трак­то­ва­лось как:

1) мир со­тво­рен­ных че­ло­ве­ком вещей
2) вос­пи­та­ние в со­от­вет­ствии с тра­ди­ци­я­ми на­ро­да
3) уме­ние ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния
4) от­лич­ный от при­род­но­го бытия спо­соб жизни че­ло­ве­ка
73.  
i

Функ­ция ис­то­ри­че­ской пре­ем­ствен­но­сти куль­ту­ры про­яв­ля­ет­ся в:

1) спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка при­вы­кать к усло­ви­ям жизни
2) усво­е­нии лю­дь­ми пра­вил, ре­гла­мен­ти­ру­ю­щих их де­я­тель­ность
3) под­дер­жа­нии эле­мен­тов куль­ту­ры, ко­то­рые гар­мо­ни­зи­ру­ют жизнь че­ло­ве­ка
4) на­коп­ле­нии, хра­не­нии и пе­ре­да­че ин­фор­ма­ции
74.  
i

В Древ­ней Гре­ции по­ня­тие «пай­дейя» трак­то­ва­лось как:

1) спе­ци­фи­че­ский спо­соб мыш­ле­ния, чув­ство­ва­ния и по­ве­де­ния
2) со­тво­рен­ная че­ло­ве­ком часть окру­жа­ю­щей среды
3) со­сто­я­ние ду­хов­ной жизни об­ще­ства
4) вос­пи­та­ние в со­от­вет­ствии с тра­ди­ци­я­ми на­ро­да
75.  
i

Адап­тив­ная функ­ция куль­ту­ры со­сто­ит в:

1) фор­ми­ро­ва­нии у че­ло­ве­ка цен­ност­ных по­треб­но­стей и ори­ен­та­ций
2) со­зда­нии усло­вий для че­ло­ве­ка, поз­во­ля­ю­щих при­вы­кать к раз­лич­ным осо­бен­но­стям кли­ма­та
3) ре­гу­ли­ро­ва­нии об­ще­ствен­ной жизни по­сред­ством мо­ра­ли и права
4) на­коп­ле­нии, хра­не­нии и пе­ре­да­че ин­фор­ма­ции
76.  
i

В Древ­нем Риме куль­ту­ра трак­то­ва­лась как:

1) спо­соб вос­пи­та­ния че­ло­ве­ка-граж­да­ни­на
2) со­во­куп­ность ма­те­ри­аль­ных и ду­хов­ных цен­но­стей об­ще­ства
3) со­во­куп­ность наи­бо­лее зна­чи­мых тво­ре­ний че­ло­ве­ка
4) от­лич­ный от при­род­но­го бытия спе­ци­фи­че­ский спо­соб жизни че­ло­ве­ка
77.  
i

В эпоху Про­све­ще­ния куль­ту­ра трак­то­ва­лась как:

1) мир со­тво­рен­ных че­ло­ве­ком вещей
2) вос­пи­та­ние в со­от­вет­ствии с тра­ди­ци­я­ми на­ро­да
3) уме­ние ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния
4) от­лич­ный от при­род­но­го бытия спе­ци­фи­че­ский образ жизни че­ло­ве­ка
78.  
i

Адап­тив­ная функ­ция куль­ту­ры со­сто­ит в:

1) при­спо­соб­ле­нии людей к раз­лич­ным при­род­ным усло­ви­ям
2) на­коп­ле­нии, хра­не­нии и пе­ре­да­че ин­фор­ма­ции
3) фор­ми­ро­ва­нии у че­ло­ве­ка цен­ност­ных по­треб­но­стей
4) ре­гу­ли­ро­ва­нии об­ще­ствен­ной жизни по­сред­ством за­ко­нов мо­ра­ли и права
79.  
i

Обоб­щен­ная ха­рак­те­ри­сти­ка цен­ност­ных ори­ен­ти­ров как от­дель­но­го че­ло­ве­ка, так и об­ще­ства, в ко­то­ром он живет,  — это _______.

 

Ответ за­пи­ши­те в виде слова (сло­во­со­че­та­ния), упо­тре­бив его в той форме (род, падеж, число), в ко­то­рой оно долж­но сто­ять в пред­ло­же­нии.

80.  
i

Ре­ли­гия в от­ли­чие от дру­гих форм об­ще­ствен­но­го со­зна­ния:

1) ос­но­ва­на на пред­став­ле­нии о са­краль­ном мире и воз­мож­но­сти об­ще­ния с ним
2) на­це­ле­на на по­лу­че­ние си­стем­но ор­га­ни­зо­ван­ных и обос­но­ван­ных зна­ний о мире
3) со­еди­ня­ет вос­пи­та­ние и обу­че­ние
4) ре­гу­ли­ру­ет по­ве­де­ние людей на ос­но­ве пред­став­ле­ний о добре и зле
81.  
i

Мо­раль как ре­гу­ля­тор по­ве­де­ния людей во всех сфе­рах об­ще­ствен­ной жизни:

1) спо­соб­ству­ет спло­че­нию и кон­со­ли­да­ции об­ще­ства
2) вы­ра­жа­ет дей­стви­тель­ность в ху­до­же­ствен­но-об­раз­ной форме
3) вы­яв­ля­ет новые за­ко­ны, связи вещей и яв­ле­ний
4) спо­соб­ству­ет по­лу­че­нию си­стем­но обос­но­ван­ных зна­ний о мире
82.  
i

Ре­ли­гия в от­ли­чие от дру­гих форм об­ще­ствен­но­го со­зна­ния:

1) со­еди­ня­ет по­сти­же­ние ху­до­же­ствен­ных об­ра­зов с вос­пи­та­ни­ем и обу­че­ни­ем
2) ос­но­ва­на на вере в воз­мож­ность об­ще­ния с са­краль­ным миром
3) спо­соб­ству­ет адап­та­ции лич­но­сти к из­ме­ня­ю­щим­ся усло­ви­ям жизни
4) по­буж­да­ет рас­ши­рять ми­ро­воз­зрен­че­ский кру­го­зор
83.  
i

Спе­ци­фи­кой ис­кус­ства как формы ду­хов­ной жизни яв­ля­ет­ся то, что оно:

1) спо­соб­ству­ет со­ци­а­ли­за­ции лич­но­сти
2) вы­ра­жа­ет дей­стви­тель­ность в ху­до­же­ствен­но-об­раз­ной форме
3) ис­поль­зу­ет чув­ствен­ный опыт и раз­лич­ные мыс­ли­тель­ные опе­ра­ции
4) со­еди­ня­ет зна­ния с вос­пи­та­ни­ем и обу­че­ни­ем
84.  
i

Об­ра­зо­ва­ние в от­ли­чие от дру­гих форм ду­хов­ной жизни:

1) вы­ра­жа­ет дей­стви­тель­ность в ху­до­же­ствен­но-об­раз­ной форме
2) ис­поль­зу­ет чув­ствен­ный опыт и раз­лич­ные мыс­ли­тель­ные опе­ра­ции
3) вы­яв­ля­ет новые за­ко­ны, связи вещей и яв­ле­ний
4) спо­соб­ству­ет ком­плекс­ной пе­ре­да­че зна­ний и опыта новым по­ко­ле­ни­ям
85.  
i

Ис­кус­ство в от­ли­чие от дру­гих форм ду­хов­ной куль­ту­ры:

1) со­вер­шен­ству­ет по­ня­тий­ный ап­па­рат мыш­ле­ния
2) ре­гу­ли­ру­ет по­ве­де­ние че­ло­ве­ка на ос­но­ве по­ня­тий о добре и зле
3) от­ра­жа­ет мир в ху­до­же­ствен­ных об­ра­зах
4) по­буж­да­ет рас­ши­рять ми­ро­воз­зрен­че­ский кру­го­зор
86.  
i

Спе­ци­фи­ка ис­кус­ства со­сто­ит в:

1) отоб­ра­же­нии дей­стви­тель­но­сти в ху­до­же­ствен­но-об­раз­ной форме
2) ре­гу­ля­ции по­ве­де­ния че­ло­ве­ка на ос­но­ве по­ня­тий о добре и зле
3) рас­ши­ре­нии по­ня­тий­но­го ап­па­ра­та мыш­ле­ния лич­но­сти
4) воз­мож­но­сти ис­поль­зо­ва­ния до­сти­же­ний твор­че­ства в жизни
87.  
i

Ис­кус­ство в от­ли­чие от дру­гих форм ду­хов­ной жизни:

1) со­вер­шен­ству­ет по­ня­тий­ный ап­па­рат мыш­ле­ния
2) отоб­ра­жа­ет мир со­об­раз­но за­ко­нам кра­со­ты
3) ре­гу­ли­ру­ет по­ве­де­ние че­ло­ве­ка на ос­но­ве по­ня­тий о добре и зле
4) по­буж­да­ет рас­ши­рять ми­ро­воз­зрен­че­ский кру­го­зор
88.  
i

Ис­кус­ство в от­ли­чие от дру­гих форм ду­хов­ной жизни:

1) со­вер­шен­ству­ет по­ня­тий­ный ап­па­рат мыш­ле­ния
2) по­буж­да­ет рас­ши­рять ми­ро­воз­зрен­че­ский кру­го­зор
3) во­пло­ща­ет ху­до­же­ствен­ные об­ра­зы в ма­те­ри­аль­ные цен­но­сти
4) ре­гу­ли­ру­ет по­ве­де­ние че­ло­ве­ка на ос­но­ве по­ня­тий о добре и зле
89.  
i

Мо­раль как си­сте­ма норм:

1) за­креп­ля­ет­ся в офи­ци­аль­ных до­ку­мен­тах
2) со­дей­ству­ет спло­че­нию и кон­со­ли­да­ции об­ще­ства
3) фор­ми­ру­ет зна­ния о прин­ци­пах бытия и по­зна­ния
4) от­ра­жа­ет мир по­сред­ством эс­те­ти­че­ской де­я­тел­но­сти
90.  
i

Мо­раль как си­сте­ма норм:

1) вы­ра­ба­ты­ва­ет при­ем­ле­мые для об­ще­ства цен­ност­ные уста­нов­ки
2) фор­ми­ру­ет зна­ния о прин­ци­пах бытия и по­зна­ния
3) за­креп­ля­ет­ся в офи­ци­аль­ных до­ку­мен­тах
4) от­ра­жа­ет мир на ос­но­ве пред­став­ле­ний о пре­крас­ном
91.  
i

Мо­раль как си­сте­ма норм:

1) за­креп­ля­ет наи­бо­лее эф­фек­тив­ные формы по­ве­де­ния че­ло­ве­ка;
2) фор­ми­ру­ет зна­ния о прин­ци­пах бытия и по­зна­нии;
3) от­ра­жа­ет мир по­сред­ством эс­те­ти­че­ской де­я­тель­но­сти;
4) за­креп­ля­ет­ся в нор­ма­тив­но-пра­во­вых до­ку­мен­тах.
92.  
i

Вы­бе­ри­те вер­ное утвер­жде­ние.

1) В те­че­ние жизни ми­ро­воз­зре­ние лич­но­сти не пре­тер­пе­ва­ет из­ме­не­ний.
2) Опре­де­лен­ная кар­ти­на мира вы­ра­ба­ты­ва­ет­ся толь­ко в ре­ли­ги­оз­ном ми­ро­воз­зре­нии.
3) В куль­ту­ре су­ще­ству­ют об­раз­цы ми­ро­воз­зрен­че­ских обоб­ще­ний, с ко­то­ры­ми че­ло­век зна­ко­мит­ся в про­цес­се по­лу­че­ния об­ра­зо­ва­ния.
4) Ми­ро­воз­зре­ние че­ло­ве­ка ос­но­вы­ва­ет­ся ис­клю­чи­тель­но на опыте дру­гих людей.
5) Фи­ло­соф­ское ми­ро­воз­зре­ние ос­но­вы­ва­ет­ся на уче­ни­ях, ко­то­рые не имеют опре­де­лен­но­го ав­то­ра.
93.  
i

Вы­бе­ри­те вер­ное утвер­жде­ние.

1) Фи­ло­соф­ское ми­ро­воз­зре­ние пред­по­ла­га­ет про­вер­ку своих по­ло­же­ний толь­ко с по­мо­щью опыта.
2) Ми­ро­воз­зре­ние лич­но­сти со­дер­жит ответ на во­прос о том, что пред­став­ля­ет собой окру­жа­ю­щий че­ло­ве­ка мир.
3) Ре­ли­ги­оз­ное ми­ро­воз­зре­ние не­дог­ма­тич­но, все его по­ло­же­ния рас­смат­ри­ва­ют­ся кри­ти­че­ски.
4) Ми­ро­воз­зре­ние каж­до­го че­ло­ве­ка ос­но­ва­но на вере в ре­аль­ность сверхъ­есте­ствен­ных сил.
5) Ми­ро­воз­зре­ние че­ло­ве­ка ос­но­вы­ва­ет­ся ис­клю­чи­тель­но на опыте дру­гих людей.
94.  
i

На­уч­ные ис­сле­до­ва­ния, име­ю­щие своей за­да­чей изоб­ре­те­ние тех­но­ло­гий, ко­то­рые могут быть ис­поль­зо­ва­ны в про­из­вод­стве, сель­ском хо­зяй­стве и т. д. и пред­на­зна­че­ны для улуч­ше­ния жизни че­ло­ве­ка, на­зы­ва­ют­ся:

1) гу­ма­ни­тар­ны­ми;
2) фи­ло­соф­ски­ми;
3) фун­да­мен­таль­ны­ми;
4) при­клад­ны­ми;
5) тео­ре­ти­че­ски­ми.
95.  
i

На­уч­ные при­бо­ры, по­сред­ством ко­то­рых осу­ществ­ля­ет­ся изу­че­ние тех или иных яв­ле­ний и из­ме­ре­ние тех или иных ве­ли­чин, на­зы­ва­ют­ся:

1) на­уч­ны­ми за­ко­на­ми;
2) на­уч­ны­ми ги­по­те­за­ми;
3) на­уч­ны­ми ин­стру­мен­та­ми;
4) на­уч­ны­ми фак­та­ми;
5) на­уч­ны­ми тео­ри­я­ми.
96.  
i

Си­сте­ма норм и пра­вил по­ве­де­ния, при­ня­тых в об­ще­стве и ос­но­ван­ных на пред­став­ле­ни­ях о долж­ных и не­долж­ных

по­ступ­ках, обо­зна­ча­ет­ся по­ня­ти­ем:

1) мо­раль
2) право
3) ре­ли­гия
4) тра­ди­ции
97.  
i

Нрав­ствен­ное от­но­ше­ние че­ло­ве­ка к са­мо­му себе, ос­но­ван­ное на при­зна­нии цен­но­сти каж­до­го ин­ди­ви­да как нрав­ствен­ной лич­но­сти,  — это:

1) со­весть
2) тре­бо­ва­тель­ность
3) до­сто­ин­ство
4) чут­кость
98.  
i

Обоб­щен­ная ха­рак­те­ри­сти­ка цен­ност­ных ори­ен­ти­ров че­ло­ве­ка и об­ще­ства, ко­то­рая:

 

а)  вклю­ча­ет в себя мысли и чув­ства, эмо­ци­о­наль­ные со­сто­я­ния и во­ле­вые по­буж­де­ния, ин­те­ре­сы, зна­ния,

устрем­ле­ния;

б)  свя­за­на со стрем­ле­ни­ем лич­но­сти к нрав­ствен­но­му со­вер­шен­ству;

в)  про­яв­ля­ет­ся в по­ступ­ках и дей­стви­ях людей по от­но­ше­нию к себе и окру­жа­ю­ще­му миру, вы­ра­жа­ет­ся по­ня­ти­ем _____.

 

Ответ за­пи­ши­те сло­вом в форме име­ни­тель­но­го па­де­жа.

99.  
i

В науке в от­ли­чие от дру­гих форм по­зна­ния:

1) ис­поль­зу­ют­ся ме­то­ды экс­пе­ри­мен­та и мо­де­ли­ро­ва­ния
2) ис­поль­зу­ют чув­ствен­ный опыт и раз­лич­ные мыс­ли­тель­ные опе­ра­ции
3) гос­под­ству­ют вера, во­об­ра­же­ние и со­мне­ние
4) при­ме­ня­ют­ся по­ня­тия и суж­де­ния
100.  
i

Спе­ци­фи­ка мо­ра­ли за­клю­ча­ет­ся в том, что она:

1) со­дер­жит чет­кие пред­пи­са­ния на все слу­чаи жизни
2) в общей форме опре­де­ля­ет кри­те­рии добра и зла
3) за­креп­ля­ет­ся в спе­ци­аль­ных до­ку­мен­тах
4) обес­пе­чи­ва­ет­ся ме­ра­ми го­су­дар­ствен­но­го при­нуж­де­ния
101.  
i

Тех­ни­ко-тех­но­ло­ги­че­ская функ­ция науки за­клю­ча­ет­ся в:

1) осво­е­нии новых и эко­но­мии ранее осво­ен­ных при­род­ных ре­сур­сов
2) вы­ра­бот­ке убе­ди­тель­ных объ­яс­не­ний яв­ле­ний, на­блю­да­е­мых в при­ро­де и об­ще­стве
3) раз­ра­бот­ке и по­сто­ян­ном уточ­не­нии на­уч­ной кар­ти­ны мира
4) от­кры­тии объ­ек­тив­ных фак­тов и за­ко­нов
102.  
i

Спе­ци­фи­ка мо­ра­ли за­клю­ча­ет­ся в том, что она:

1) обес­пе­чи­ва­ет­ся ор­га­на­ми охра­ны об­ще­ствен­но­го по­ряд­ка
2) по­буж­да­ет че­ло­ве­ка со­вер­шать по­сту­пок в силу соб­ствен­но­го убеж­де­ния
3) за­креп­ля­ет­ся в спе­ци­аль­ных до­ку­мен­тах
4) воз­ни­ка­ет на ос­но­ве пра­во­вых норм
103.  
i

По­зна­ва­тель­ная функ­ция науки про­яв­ля­ет­ся в:

1) ин­фор­ма­ци­он­ном обес­пе­че­нии со­зда­ния новых про­из­водств
2) по­вы­ше­нии про­из­во­ди­тель­но­сти труда
3) со­вер­шен­ство­ва­нии на­уч­ной кар­ти­ны мира
4) вы­ра­бот­ке убе­ди­тель­ных объ­яс­не­ний яв­ле­ний, на­блю­да­е­мых в при­ро­де и об­ще­стве
104.  
i

Вид по­зна­ва­тель­ной де­я­тель­но­сти, на­прав­лен­ный на по­лу­че­ние но­во­го объ­ек­тив­но-ис­тин­но­го зна­ния о мире и че­ло­ве­ке, вы­ра­жа­ет­ся по­ня­ти­ем ________.

105.  
i

Ре­гу­ля­тив­ная функ­ция мо­ра­ли за­клю­ча­ет­ся в:

1) опре­де­ле­нии для че­ло­ве­ка общих ука­за­ний по от­но­ше­нию к дру­гим людям
2) куль­ти­ви­ро­ва­нии в каж­дом че­ло­ве­ке чув­ства соб­ствен­но­го до­сто­ин­ства
3) объ­еди­не­нии об­ще­ства в усло­ви­ях не­ста­биль­но­сти и со­ци­аль­ных кон­флик­тов
4) воз­вы­ше­нии цен­но­сти че­ло­ве­че­ской жизни
106.  
i

На­зна­че­ние на­уч­ной тео­рии со­сто­ит в:

1) со­зда­нии спе­ци­аль­ных усло­вий для изу­че­ния пред­ме­та
2) на­блю­де­нии и из­ме­ре­нии в ходе экс­пе­ри­мен­та
3) про­гно­зе от­кры­тий новых фак­тов и яв­ле­ний
4) кон­тро­ле из­ме­не­ний, про­ис­хо­дя­щих с объ­ек­том в про­цес­се ис­сле­до­ва­ния
107.  
i

Гу­ма­ни­зи­ру­ю­щая функ­ция мо­ра­ли за­клю­ча­ет­ся в:

1) опре­де­ле­нии для че­ло­ве­ка общих ука­за­ний по от­но­ше­нию к дру­гим людям
2) куль­ти­ви­ро­ва­нии в каж­дом че­ло­ве­ке чув­ства соб­ствен­но­го до­сто­ин­ства
3) объ­еди­не­нии об­ще­ства в усло­ви­ях не­ста­биль­но­сти и со­ци­аль­ных кон­флик­тов
4) без­ого­во­роч­ном за­пре­те на дей­ствия, угро­жа­ю­щие жизни и здо­ро­вью людей
108.  
i

Наука в от­ли­чие от обы­ден­но­го по­зна­ния:

1) ис­поль­зу­ет чув­ствен­ный опыт че­ло­ве­ка
2) опе­ри­ру­ет по­ня­ти­я­ми и умо­за­клю­че­ни­я­ми
3) все­гда ори­ен­ти­ро­ва­на на по­лу­че­ние объ­ек­тив­но­го зна­ния о мире
4) на­прав­ле­на на ре­ше­ние фак­ти­че­ских жиз­нен­ных задач
109.  
i

По­ня­тие, ко­то­рое ха­рак­те­ри­зу­ет глав­ную осо­бен­ность ми­ро­вых ре­ли­гий, ста­вя­щую един­ство веры выше по­ли­ти­че­ско­го и на­ци­о­наль­но­го един­ства,  — это ________.

110.  
i

Спе­ци­фи­ка мо­ра­ли за­клю­ча­ет­ся в том, что она:

1) со­дер­жит чет­кие пред­пи­са­ния на все слу­чаи жизни
2) по­буж­да­ет че­ло­ве­ка со­вер­шать по­сту­пок в силу соб­ствен­но­го убеж­де­ния
3) за­креп­ле­на в спе­ци­аль­ных до­ку­мен­тах
4) обес­пе­че­на ме­ра­ми го­су­дар­ствен­но­го при­нуж­де­ния
111.  
i

Тех­ни­ко-тех­но­ло­ги­че­ская функ­ция науки за­клю­ча­ет­ся в:

1) обес­пе­че­нии по­зна­ва­тель­ных пред­по­сы­лок со­зда­ния новых про­из­водств
2) вы­ра­бот­ке убе­ди­тель­ных объ­яс­не­ний яв­ле­ний, на­блю­да­е­мых в при­ро­де и об­ще­стве
3) раз­ра­бот­ке и по­сто­ян­ном уточ­не­нии на­уч­ной кар­ти­ны мира
4) от­кры­тии объ­ек­тив­ных фак­тов и за­ко­нов
112.  
i

Глав­ной осо­бен­но­стью ми­ро­вых ре­ли­гий яв­ля­ет­ся:

1) кос­мо­по­ли­тизм
2) тео­кра­тизм
3) ани­мизм
4) фе­ти­шизм
113.  
i

По­зна­ва­тель­ная функ­ция науки за­клю­ча­ет­ся в:

1) обес­пе­че­нии со­зда­ния новых тех­но­ло­гий
2) обес­пе­че­нии осво­е­ния новых при­род­ных ре­сур­сов
3) раз­ра­бот­ке и по­сто­ян­ном уточ­не­нии на­уч­ной кар­ти­ны мира
4) вы­ра­бот­ке убе­ди­тель­ных объ­яс­не­ний яв­ле­ний, на­блю­да­е­мых в при­ро­де и об­ще­стве
114.  
i

Ре­ли­гия в от­ли­чие от дру­гих форм об­ще­ствен­но­го со­зна­ния:

1) со­вер­шен­ству­ет по­ня­тий­ный ап­па­рат мыш­ле­ния че­ло­ве­ка
2) со­дей­ству­ет пе­ре­да­че зна­ний и опыта новым по­ко­ле­ни­ям
3) вклю­ча­ет пред­став­ле­ния о долж­ном по­ве­де­нии людей
4) ос­но­ва­на на вере в воз­мож­ность об­ще­ния с са­краль­ным миром
115.  
i

На­зна­че­ние на­уч­ной тео­рии за­клю­ча­ет­ся в:

1) опре­де­ле­нии су­ще­ствен­ных свойств того или иного фраг­мен­та дей­стви­тель­но­сти
2) кон­тро­ле всех из­ме­не­ний, про­ис­хо­дя­щих с пред­ме­том в про­цес­се опыта
3) со­зда­нии спе­ци­аль­ных усло­вий для изу­че­ния пред­ме­та
4) про­ве­де­нии де­таль­но ор­га­ни­зо­ван­ных на­блю­де­ний и из­ме­ре­ний
116.  
i

Са­мо­сто­я­тель­ность че­ло­ве­ка в вы­бо­ре, ве­рить в Бога или нет, на­зы­ва­ет­ся:

1) пе­ре­рож­де­ние
2) сво­бо­да слова
3) ате­изм
4) сво­бо­да со­ве­сти
117.  
i

Про­из­вод­ствен­ная функ­ция науки за­клю­ча­ет­ся в:

1) обес­пе­че­нии пред­по­сы­лок со­зда­ния новых тех­но­ло­гий
2) по­ис­ке ис­ти­ны и не­при­ми­ри­мо­сти к ее умыш­лен­но­му ис­ка­же­нию
3) фор­ми­ро­ва­нии на­уч­ной кар­ти­ны мира
4) под­го­тов­ке спе­ци­а­ли­стов для ра­бо­ты в раз­лич­ных об­ла­стях об­ще­ствен­ной жизни
118.  
i

Ре­ли­гия от­ли­ча­ет­ся от дру­гих форм ду­хов­но­сти:

1) на­ли­чи­ем пред­став­ле­ний о по­ту­сто­рон­нем мире и за­ви­си­мо­сти от него жизни людей
2) стрем­ле­ни­ем к ра­ци­о­наль­но-ло­ги­че­ско­му ана­ли­зу бо­же­ствен­ной сущ­но­сти
3) фор­ми­ро­ва­ни­ем пред­став­ле­ний о под­чи­не­нии ду­хов­но­го мира фи­зи­че­ским за­ко­нам
4) ис­поль­зо­ва­ни­ем стро­гих по­ня­тий, ло­ги­ки и на­уч­ных ме­то­дов
119.  
i

Ре­ли­гия в от­ли­чие от дру­гих форм ду­хов­ной жизни:

1) обес­пе­чи­ва­ет це­ле­на­прав­лен­ную пе­ре­да­чу со­ци­о­куль­тур­но­го опыта;
2) спо­соб­ству­ет фор­ми­ро­ва­нию мо­раль­ных ка­честв че­ло­ве­ка;
3) ос­но­ва­на на вере в воз­мож­ность об­ще­ния с са­краль­ным миром;
4) ис­поль­зу­ет чув­ствен­ный опыт и раз­лич­ные мыс­ли­тель­ные опе­ра­ции.
120.  
i

Ре­ли­гия от­ли­ча­ет­ся от дру­гих форм ду­хов­но­сти:

1) стрем­ле­ни­ем к объ­ек­тив­но­му по­зна­нию мира;
2) дог­ма­тич­ным ха­рак­те­ром пред­став­ле­ний о мире, ос­но­ван­ных на вере в Бога;
3) праг­ма­ти­че­ским под­хо­дом к от­ра­же­нию мира;
4) верой в воз­мож­ность опре­де­лен­ны­ми дей­стви­я­ми до­би­вать­ся же­ла­е­мо­го ре­зуль­та­та.
121.  
i

Уста­но­ви­те, на каком уров­не об­ра­зо­ва­ния на­хо­дит­ся Лена:

Де­воч­ка Лена учит­ся в пер­вом клас­се. После школы мама от­во­дит ее на за­ня­тия по ан­глий­ско­му языку, а по суб­бо­там  — в сту­дию баль­но­го танца

а)  сред­нее спе­ци­аль­ное об­ра­зо­ва­ние

б)  до­школь­ное об­ра­зо­ва­ние

в)  до­пол­ни­тель­ное об­ра­зо­ва­ние

г)  на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние

д)  общее сред­нее об­ра­зо­ва­ние

1) ад;
2) бв;
3) вг;
4) гд.
122.  
i

Фи­ло­соф­ское ми­ро­воз­зре­ние:

1) фор­ми­ру­ет­ся с по­мо­щью стро­гих по­ня­тий и за­ко­нов ло­ги­ки;
2) опи­ра­ет­ся на опыт и экс­пе­ри­мент;
3) фор­ми­ру­ет­ся на ос­но­ва­нии жиз­нен­но­го опыта;
4) ос­но­ва­но на обы­ча­ях и тра­ди­ци­ях.
123.  
i

Фи­ло­соф­ское ми­ро­воз­зре­ние:

1) ос­но­ва­но на вере и вну­ше­нии;
2) опи­ра­ет­ся на здра­вый смысл;
3) ис­поль­зу­ет стро­гие по­ня­тия;
4) про­ве­ря­ет­ся с по­мо­щью экс­пе­ри­мен­та.
124.  
i

Нрав­ствен­ное по­ве­де­ние:

1) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся осо­знан­но­стью мо­раль­но­го вы­бо­ра лич­но­сти;
2) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся на­прав­лен­но­стью на по­лу­че­ние прак­ти­че­ской вы­го­ды;
3) все­гда ха­рак­те­ри­зу­ет­ся сов­па­де­ни­ем мо­ти­вов и по­ступ­ков;
4) от­ра­жа­ет уро­вень раз­ви­тия эс­те­ти­че­ской куль­ту­ры;
5) опи­ра­ет­ся на пред­став­ле­ния о са­краль­ном.
125.  
i

По­сту­пок как цен­траль­ный эле­мент нрав­ствен­но­го по­ве­де­ния:

1) оце­ни­ва­ет­ся толь­ко по до­стиг­ну­тым ре­зуль­та­там;
2) от­ра­жа­ет толь­ко от­вет­ствен­ное от­но­ше­ние че­ло­ве­ка к дру­гим людям и к са­мо­му себе;
3) оце­ни­ва­ет­ся по со­во­куп­но­сти мо­ти­вов, средств и по­след­ствий дей­ствий че­ло­ве­ка;
4) все­гда со­от­вет­ству­ет пра­ви­лам нрав­ствен­но­сти;
5) опи­ра­ет­ся на при­о­ри­тет­ность норм ин­ди­ви­ду­аль­ной сво­бо­ды.
126.  
i

Ука­жи­те ДВА при­ме­ра та­ко­го струк­тур­но­го эле­мен­та ре­ли­гии, как ре­ли­ги­оз­ная ор­га­ни­за­ция:

1)  ре­ли­ги­оз­ные мифы;

2)  ре­ли­ги­оз­ное по­ве­де­ние;

3)  ре­ли­ги­оз­ное учеб­ное за­ве­де­ние;

4)  на­род­ные ре­ли­ги­оз­ные при­ме­ты;

5)  груп­па ве­ру­ю­щих.

127.  
i

Ука­жи­те ДВА при­ме­ра та­ко­го струк­тур­но­го эле­мен­та ре­ли­гии, как ре­ли­ги­оз­ная ор­га­ни­за­ция:

1)  куль­то­вое зда­ние;

2)  ре­ли­ги­оз­ная пси­хо­ло­гия;

3)  груп­па ве­ру­ю­щих;

4)  на­род­ные ре­ли­ги­оз­ные при­ме­ты;

5)  жерт­во­при­но­ше­ние.

128.  
i

Раз­дел фи­ло­со­фии, изу­ча­ю­щий ис­кус­ство,  — это:

1) то­те­мизм;
2) по­пу­лизм;
3) он­то­ло­гия;
4) эс­те­ти­ка;
5) ра­ци­о­на­лизм.
129.  
i

Для на­уч­но­го по­зна­ния, в от­ли­чие от обы­ден­но­го, ха­рак­тер­но:

1) ис­поль­зо­ва­ние при­бо­ров, обо­ру­до­ва­ния, из­ме­ри­тель­ной тех­ни­ки
2) по­сти­же­ние ре­аль­но­сти, ос­но­ван­ное на вере, вну­ше­нии и во­об­ра­же­нии
3) от­сут­ствие по­треб­но­сти объ­яс­нять из­вест­ные факты и про­гно­зи­ро­вать новые
4) ис­поль­зо­ва­ние чув­ствен­но­го опыта и мыс­ли­тель­ных опе­ра­ций
130.  
i

На­чаль­ным эта­пом мо­де­ли­ро­ва­ния как ме­то­да ис­сле­до­ва­ния яв­ля­ет­ся:

1) ак­тив­ное на­прав­лен­ное воз­дей­ствие на изу­ча­е­мый объ­ект
2) по­стро­е­ние пред­по­ло­же­ния о при­ро­де изу­ча­е­мо­го объ­ек­та и со­зда­ние на его ос­но­ве тео­ре­ти­че­ско­го или ве­ще­ствен­но­го об­раз­ца
3) обоб­ще­ние и си­сте­ма­ти­за­ция на­блю­де­ний и из­ме­ре­ний с по­мо­щью тео­рий
4) стро­гий кон­троль за про­во­ди­мы­ми точ­ны­ми из­ме­ре­ни­я­ми
131.  
i

Для обоб­ще­ния и си­сте­ма­ти­за­ции по­лу­чен­ных до­сто­вер­ных эм­пи­ри­че­ских дан­ных уче­ные ис­поль­зу­ют:

1) ин­ту­и­тив­ные на­блю­де­ния и схемы
2) ак­тив­ное на­прав­лен­ное воз­дей­ствие на мо­де­ли­ру­е­мый объ­ект
3) стро­го опре­де­ля­е­мые по­ня­тия, со­став­ля­ю­щие спе­ци­аль­ный язык науки
4) ме­то­ды, ос­но­ван­ные на эмо­ци­о­наль­ном опыте
132.  
i

Для на­уч­но­го и обы­ден­но­го по­зна­ния ха­рак­тер­но(-ы):

1) ис­поль­зо­ва­ние ме­то­дов мо­де­ли­ро­ва­ния и экс­пе­ри­мен­та
2) ис­поль­зо­ва­ние по­ня­тий, суж­де­ний и умо­за­клю­че­ний
3) раз­лич­ные формы по­сти­же­ния бытия без тща­тель­но обос­но­ван­но­го плана
4) ис­поль­зо­ва­ние де­таль­но ор­га­ни­зо­ван­ных на­блю­де­ний, точ­ных из­ме­ре­ний
133.  
i

Для обоб­ще­ния и си­сте­ма­ти­за­ции по­лу­чен­ных эм­пи­ри­че­ских дан­ных уче­ные ис­поль­зу­ют:

1) стро­го опре­де­ля­е­мые по­ня­тия, со­став­ля­ю­щие спе­ци­аль­ный язык науки
2) чув­ствен­ный опыт пред­ше­ству­ю­щих по­ко­ле­ний
3) толь­ко ре­зуль­та­ты, за­тра­ги­ва­ю­щие жиз­нен­ные ин­те­ре­сы всего че­ло­ве­че­ства
4) ин­ди­ви­ду­аль­ный жиз­нен­но-прак­ти­че­ский опыт
134.  
i

Мо­раль­ные нормы как ре­гу­ля­тор об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний:

1) за­креп­ле­ны в офи­ци­аль­ных до­ку­мен­тах в пись­мен­ной форме;
2) за­креп­ля­ют наи­бо­лее эф­фек­тив­ные формы по­ве­де­ния че­ло­ве­ка;
3) носят об­ще­обя­за­тель­ный и кон­крет­ный ха­рак­тер;
4) от­ра­жа­ют мир по­сред­ством за­ко­нов кра­со­ты.
135.  
i

Мо­раль­ные нормы как ре­гу­ля­тор об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний:

1) со­дей­ству­ют спло­че­нию и кон­со­ли­да­ции об­ще­ства;
2) от­ра­жа­ют мир по­сред­ством эс­те­ти­че­ских пред­став­ле­ний;
3) за­креп­ля­ют­ся в офи­ци­аль­ных до­ку­мен­тах;
4) ре­гу­ли­ру­ют толь­ко те от­но­ше­ния, ко­то­рые под­да­ют­ся внеш­не­му кон­тро­лю.
136.  
i

На ос­но­ва­нии пред­ме­та изу­че­ния гео­гра­фию от­но­сят к на­у­кам:

1) эм­пи­ри­че­ским
2) есте­ствен­ным
3) гу­ма­ни­тар­ным; при­клад­ным
4) фи­ло­ло­ги­че­ским
5) при­клад­ным
137.  
i

На ос­но­ва­нии пред­ме­та изу­че­ния фи­зи­ку от­но­сят к на­у­кам:

1) фун­да­мен­таль­ным
2) при­клад­ным
3) есте­ствен­ным
4) эм­пи­ри­че­ским
5) тех­ни­че­ским
138.  
i

Мо­ло­деж­ная груп­па пан­ков от­ли­ча­ет­ся одеж­дой (ко­жа­ные курт­ки, оде­тые на голое тело) и внеш­ним видом  — при­чес­ка «иро­кез», пир­синг на лице и от­кры­тых ча­стях тела, а также же­ла­ни­ем любым спо­со­бом при­влечь к себе вни­ма­ние, са­мо­утвер­дить­ся. Эта кри­ча­щая на­гляд­ность са­мо­де­я­тель­но­сти мо­ло­де­жи на­зы­ва­ет­ся _______.

 

Ответ за­пи­ши­те в виде слова (сло­во­со­че­та­ния), упо­тре­бив его в той форме (род, падеж, число), в ко­то­рой оно долж­но сто­ять в пред­ло­же­нии.

139.  
i

Ука­жи­те ТРИ ха­рак­тер­ные черты мас­со­вой куль­ту­ры:

1)  яв­ля­ет­ся чрез­вы­чай­но слож­ной для по­ни­ма­ния;

2)  ярко про­яв­ля­ет­ся в ин­ду­стрии фор­ми­ро­ва­ния ими­джа;

3)  рас­счи­та­на на очень узкий круг це­ни­те­лей;

4)  от­ли­ча­ет­ся про­сто­той формы и упро­щен­ны­ми смыс­ла­ми;

5)  от­ли­ча­ет­ся ком­мер­че­ским ха­рак­те­ром;

6)  как пра­ви­ло, яв­ля­ет­ся бес­пись­мен­ной.

140.  
i

Ука­жи­те ТРИ ха­рак­тер­ные черты мас­со­вой куль­ту­ры:

1)  от­ли­ча­ет­ся про­сто­той формы и упро­щен­ны­ми смыс­ла­ми;

2)  опе­ре­жа­ет уро­вень вос­при­я­тия боль­шин­ства людей;

3)  со­зда­ет осо­бый язык, не­при­выч­ный и не­по­нят­ный для че­ло­ве­ка вне круга твор­цов;

4)  не имеет тра­ди­ций и быст­ро вы­хо­дит из моды;

5)  со­зда­ет стан­дар­ти­зи­ро­ван­ные про­дук­ты для ши­ро­ко­го по­треб­ле­ния;

6)  яв­ля­ет­ся тра­ди­ци­он­ной и ано­ним­ной.

141.  
i

Вы­бе­ри­те два при­зна­ка, не от­но­ся­щи­е­ся к эли­тар­ной куль­ту­ре:

1)  тре­бо­ва­ние спе­ци­аль­ной под­го­тов­ки для по­ни­ма­ния;

2)  ду­хов­ный ари­сто­кра­тизм;

3)  ярко вы­ра­жен­ная ком­мер­че­ская на­прав­лен­ность;

4)  раз­вле­ка­тель­ный ха­рак­тер;

5)  цен­ност­но-смыс­ло­вая са­мо­до­ста­точ­ность;

6)  со­зда­ет­ся при­ви­ле­ги­ро­ван­ной ча­стью об­ще­ства.

 

Ответ за­пи­ши­те циф­ра­ми в по­ряд­ке воз­рас­та­ния.

142.  
i

По пред­ме­ту изу­че­ния вы­де­ля­ют сле­ду­ю­щие науки:

1) ре­ли­ги­оз­ные и при­клад­ные;
2) ака­де­ми­че­ские и ми­фо­ло­ги­че­ские;
3) эм­пи­ри­че­ские и не­до­сто­вер­ные;
4) тех­ни­че­ские и есте­ствен­ные;
5) фи­ло­ло­ги­че­ские и опыт­ные.
143.  
i

Наука, изу­ча­ю­щая одну из сфер об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний и де­я­тель­ность, на­прав­лен­ную на за­во­е­ва­ние го­су­дар­ствен­ной вла­сти и ее ре­аль­ное осу­ществ­ле­ние (на­зва­ние дан­ной науки про­ис­хо­дит от гре­че­ских слов «об­ще­ствен­ный» и «уче­ние, слово»),  — это _________.

144.  
i

Вставь­те в при­ве­ден­ном тек­сте на места про­пус­ков под­хо­дя­щие по смыс­лу слова (сло­во­со­че­та­ния) из пред­ло­жен­но­го спис­ка. Вы­би­рай­те слова (сло­во­со­че­та­ния) по­сле­до­ва­тель­но, мыс­лен­но встав­ляя их в нуж­ной форме.

 

А)_________пред­став­ля­ет собой со­во­куп­ность куль­тур­ных цен­но­стей, об­раз­цов, ко­то­рые в силу своей ис­клю­чи­тель­но­сти рас­счи­та­ны на узкий круг це­ни­те­лей. Дан­ный тип куль­ту­ры ха­рак­те­ри­зу­ет­ся Б)_________. Пред­ста­ви­те­ли этой куль­ту­ры на­це­ле­ны В)_________

 

1)  эли­тар­ная куль­ту­ра

2)  на точ­ное вос­про­из­ве­де­ние тра­ди­ции

3)  на­род­ная куль­ту­ра

4)  осо­бый язык, не­по­нят­ный вне круга твор­цов

5)  на со­зда­ние новых идей и ин­тер­пре­та­ций

6)  при­ми­тив­ные формы и упро­щен­ные смыс­лы

145.  
i

Наука как со­ци­аль­ный ин­сти­тут вклю­ча­ет:

1) фи­ло­соф­скую и опыт­ную науку;
2) ака­де­ми­че­скую и уни­вер­си­тет­скую науку;
3) ре­ли­ги­оз­ную и фун­да­мен­таль­ную науку;
4) гу­ма­ни­тар­ную и не­до­сто­вер­ную науку;
5) ми­фо­ло­ги­че­скую и тео­ре­ти­че­скую науку.
146.  
i

Ука­жи­те ТРИ тен­ден­ции раз­ви­тия со­вре­мен­но­го об­ра­зо­ва­ния:

 

1)  об­ра­зо­ва­ние ста­но­вит­ся до­ступ­ным в любое время и в любом воз­расте;

2)  об­ра­зо­ва­ние на­прав­ле­но на усво­е­ние уча­щи­ми­ся го­то­вой ин­фор­ма­ции, а не на ее са­мо­сто­я­тель­ный поиск;

3)  об­ра­зо­ва­ние ста­но­вит­ся не­пре­рыв­ным и по­сто­ян­ным про­цес­сом;

4)  об­ра­зо­ва­ние на­це­ле­но на раз­ви­тие ком­пе­тен­ций XXI века;

5)  про­ис­хо­дит отказ от раз­ви­тия кре­а­тив­но­сти у уча­щих­ся;

6)  зна­ния пе­ре­ста­ют быть важ­ней­шим ре­сур­сом об­ще­ства.

147.  
i

Вставь­те в при­ве­ден­ном тек­сте на места про­пус­ков под­хо­дя­щие по смыс­лу слова (сло­во­со­че­та­ния) из пред­ло­жен­но­го спис­ка. Вы­би­рай­те слова (сло­во­со­че­та­ния) по­сле­до­ва­тель­но, мыс­лен­но встав­ляя их в нуж­ной форме.

 

Куль­ту­ра, вклю­ча­ю­щая куль­тур­ные пла­сты раз­ных эпох от глу­бо­кой древ­но­сти до на­сто­я­ще­го вре­ме­ни, твор­цом ко­то­рых яв­ля­ет­ся народ, на­зы­ва­ет­ся А)________. Для та­ко­го типа куль­ту­ры ха­рак­те­рен Б)________. Наи­боль­шей цен­но­стью в такой куль­ту­ре В)________

 

1)  кол­лек­ти­визм

2)  эли­тар­ная куль­ту­ра

3)  вы­сту­па­ет тра­ди­ция

4)  вы­сту­па­ет ин­но­ва­ция

5)  на­род­ная куль­ту­ра

6)  ин­ди­ви­ду­а­лизм

148.  
i

Вы­бе­ри­те пра­виль­ный ва­ри­ант за­пол­не­ния схемы.

1) А  — ма­те­ри­аль­ная, Б  — фор­ми­ро­ва­ние пред­став­ле­ний о стан­дар­тах и пра­ви­лах со­ци­аль­но одоб­ря­е­мо­го по­ве­де­ния;
2) А  — ма­те­ри­аль­ная, Б  — удо­вле­тво­ре­ние по­треб­но­сти в до­су­ге и от­ды­хе;
3) А  — ин­фор­ма­ци­он­но-ком­му­ни­ка­тив­ная, Б  — удо­вле­тво­ре­ние по­треб­но­сти в до­су­ге и от­ды­хе;
4) А  — ре­кре­а­тив­ная, Б  — со­зда­ние про­из­ве­де­ний ис­кус­ства;
5) А  — ин­фор­ма­ци­он­но-ком­му­ни­ка­тив­ная, Б  — фор­ми­ро­ва­ние пред­став­ле­ний о стан­дар­тах и пра­ви­лах со­ци­аль­но одоб­ря­е­мо­го по­ве­де­ния.
149.  
i

Фор­маль­ное об­ра­зо­ва­ние вклю­ча­ет:

1) кол­ле­джи;
2) вы­ста­воч­ные цен­тры;
3) музеи;
4) курсы ино­стран­ных язы­ков без сер­ти­фи­ка­ции;
5) круж­ки по ин­те­ре­сам.
150.  
i

Вставь­те в при­ве­ден­ном тек­сте на места про­пус­ков под­хо­дя­щие по смыс­лу слова (сло­во­со­че­та­ния) из пред­ло­жен­но­го спис­ка. Вы­би­рай­те слова (сло­во­со­че­та­ния) по­сле­до­ва­тель­но, мыс­лен­но встав­ляя их в нуж­ной форме.

 

На­уч­ные ис­сле­до­ва­ния де­лят­ся на фун­да­мен­таль­ные, ори­ен­ти­ро­ван­ные на А)_________ окру­жа­ю­ще­го мира, и при­клад­ные, име­ю­щие своей за­да­чей изоб­ре­те­ние тех­но­ло­гий, ко­то­рые пред­на­зна­че­ны для улуч­ше­ния жизни че­ло­ве­ка. При­клад­ная наука раз­ви­ва­ет­ся Б)_________ , сде­лан­ных на­у­кой фун­да­мен­таль­ной. Аме­ри­кан­ским со­цио­ло­гом Ро­бер­том Мер­то­ном были сфор­му­ли­ро­ва­ны че­ты­ре ба­зо­вых прин­ци­па ис­сле­до­ва­тель­ской де­я­тель­но­сти. На­при­мер, В)_________ , в со­от­вет­ствии с ко­то­рым оцен­ка любой на­уч­ной идеи долж­на за­ви­сеть лишь от ее со­дер­жа­ния, вне за­ви­си­мо­сти от на­уч­но­го ав­то­ри­те­та и со­ци­аль­но­го ста­ту­са ее ав­то­ра

 

1)  прин­цип воз­врат­но­сти

2)  от­кры­тие ос­но­во­по­ла­га­ю­щих за­ко­нов устрой­ства

3)  на ос­но­ве от­кры­тий

4)  в пол­ном от­ры­ве от от­кры­тий

5)  от­кры­тие спо­со­бов ис­поль­зо­ва­ния

6)  прин­цип уни­вер­са­лиз­ма

151.  
i

Вы­бе­ри­те пра­виль­ный ва­ри­ант за­пол­не­ния схемы.

1) А  — ре­кре­а­тив­ная, Б  — при­об­ще­ние к цен­но­стям;
2) А  — цен­ност­но-нор­ма­тив­ная, Б  — со­зда­ние ма­те­ри­аль­ных цен­но­стей;
3) А  — ма­те­ри­аль­ная, Б  — объ­еди­не­ние но­си­те­лей куль­ту­ры;
4) А  — цен­ност­но-нор­ма­тив­ная, Б  — объ­еди­не­ние но­си­те­лей куль­ту­ры;
5) А  — ре­кре­а­тив­ная, Б  — со­зда­ние ма­те­ри­аль­ных цен­но­стей.
152.  
i

Не­фор­маль­ное об­ра­зо­ва­ние вклю­ча­ет:

1) школы;
2) об­ра­зо­ва­тель­ные курсы без сер­ти­фи­ка­ции;
3) кол­ле­джи;
4) уни­вер­си­те­ты;
5) лицеи.
153.  
i

Вставь­те в при­ве­ден­ном тек­сте на места про­пус­ков под­хо­дя­щие по смыс­лу слова (сло­во­со­че­та­ния) из пред­ло­жен­но­го спис­ка. Вы­би­рай­те слова (сло­во­со­че­та­ния) по­сле­до­ва­тель­но, мыс­лен­но встав­ляя их в нуж­ной форме.

 

На­уч­ные ис­сле­до­ва­ния де­лят­ся на А)_________ , ори­ен­ти­ро­ван­ные на от­кры­тие ос­но­во­по­ла­га­ю­щих за­ко­нов устрой­ства мира, и при­клад­ные, име­ю­щие своей за­да­чей изоб­ре­те­ние тех­но­ло­гий, ко­то­рые Б)_________ жизни. Аме­ри­кан­ским со­цио­ло­гом Ро­бер­том Мер­то­ном были сфор­му­ли­ро­ва­ны че­ты­ре ба­зо­вых прин­ци­па ис­сле­до­ва­тель­ской де­я­тель­но­сти. На­при­мер, В) _________ , в со­от­вет­ствии с ко­то­рым уче­ные долж­ны кри­тич­но от­но­сить­ся к вы­дви­га­е­мым идеям, в том числе и к своим соб­ствен­ным, и под­вер­гать их кри­ти­че­ско­му об­суж­де­нию

 

1)  гу­ма­ни­тар­ные

2)  могут объ­яс­нять все сферы

3)  фун­да­мен­таль­ные

4)  прин­цип общ­но­сти

5)  прин­цип ор­га­ни­зо­ван­но­го скеп­ти­циз­ма

6)  могут быть ис­поль­зо­ва­ны в раз­лич­ных сфе­рах